李建國 謝小玉
什么是中國式現(xiàn)代化？這是研究中國式現(xiàn)代化理論需要回答的核心問題。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中深刻闡述了中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵和中國特色，強調(diào)“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”。這一重要論斷科學(xué)界定了中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)和總體方向，為理解中國式現(xiàn)代化提供了總綱領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化成功開創(chuàng)、拓展和推進的根本保證，也是中國式現(xiàn)代化的最本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢，決定著中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)。中國式現(xiàn)代化五個方面的中國特色，即“人口規(guī)模巨大”“全體人民共同富?！薄拔镔|(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”“人與自然和諧共生”“走和平發(fā)展道路”，是對中國式現(xiàn)代化科學(xué)內(nèi)涵的深刻揭示。學(xué)界深入闡釋了中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)，涌現(xiàn)出了一批頗具思想性和創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)成果。
現(xiàn)代化的含義
明晰中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵需要探究現(xiàn)代化是什么的問題。現(xiàn)代化是一個復(fù)雜且多維的概念，涵蓋世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟、政治、文化、社會等各方面從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型過程。20世紀50年代至60年代在西方學(xué)界形成的經(jīng)典現(xiàn)代化理論基于西方發(fā)展路徑，強調(diào)工業(yè)化、城市化、民主化、西方化等線性發(fā)展觀，帶有強烈的“西方中心主義”色彩。而后出現(xiàn)的依附理論、世界體系理論等反思和修正了經(jīng)典現(xiàn)代化理論忽視殖民歷史和全球不平等的問題。艾森斯塔德運用歷史比較法，研究了世界各國的現(xiàn)代化歷程，試圖找尋和建構(gòu)一種能夠普遍適用的現(xiàn)代化范式，認為“現(xiàn)代化是社會、經(jīng)濟、政治體制向現(xiàn)代類型變遷的過程”。羅榮渠在歸納了學(xué)界關(guān)于現(xiàn)代化含義種種說法的基礎(chǔ)上，從歷史的角度透視了現(xiàn)代化的含義，指出“廣義而言，現(xiàn)代化作為一個世界性的歷史過程，是指人類社會從工業(yè)革命以來所經(jīng)歷的一場急劇變革，這一變革以工業(yè)化為推動力，導(dǎo)致傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的全球性的大轉(zhuǎn)變過程，它使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟、政治、文化、思想各個領(lǐng)域，引起深刻的相應(yīng)變化；狹義而言，現(xiàn)代化又不是一個自然的社會演變過程，它是落后國家采取高效率的途徑（其中包括可利用的傳統(tǒng)因素），通過有計劃的經(jīng)濟技術(shù)改造和學(xué)習(xí)世界先進，帶動廣泛的社會改革，以迅速趕上先進工業(yè)國和適應(yīng)現(xiàn)代世界環(huán)境的發(fā)展過程”。
黨的二十大以來，學(xué)者們從眾多視角對現(xiàn)代化概念進行了深入探討。有學(xué)者根據(jù)現(xiàn)代社會不同于傳統(tǒng)社會的本質(zhì)特征、現(xiàn)代社會構(gòu)成的基本內(nèi)容、以動態(tài)的眼光看待現(xiàn)代化的三個原則，界定了現(xiàn)代化的概念，認為“現(xiàn)代化是指世界范圍內(nèi)的，不同于傳統(tǒng)社會的，以大工業(yè)和市場經(jīng)濟為其物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)和主要推動力量的，以國家實體為其具體載體的，經(jīng)由社會方方面面一系列巨大變革所形成的現(xiàn)代社會，并且，隨著現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)及人們認知水準的不斷提高，現(xiàn)代社會逐漸得以不斷地發(fā)展和完善”。還有學(xué)者嘗試基于中國式現(xiàn)代化探索的大歷史觀、大學(xué)習(xí)觀、大世界觀建構(gòu)現(xiàn)代化的概念，認為現(xiàn)代化，是指“國家和地區(qū)在內(nèi)外環(huán)境因素綜合作用下，憑借內(nèi)外之力，通過艱苦的努力和摸索，找尋適合自己的路徑，推進經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)全面進步的過程”。學(xué)者們對現(xiàn)代化概念的多視角界定，有利于打破“西方中心論”的話語敘事，極大地豐富和深化了我們對現(xiàn)代化的理解，現(xiàn)代化是一個動態(tài)的、全球性的、長期的復(fù)雜歷史進程。
中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵
“中國式現(xiàn)代化”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中具有原創(chuàng)性、標識性的概念。學(xué)界從語義學(xué)、概念史、政治學(xué)等視角，通過多維度、深層次的學(xué)理化闡釋，將“中國式現(xiàn)代化”從一個宏大的政治命題，深刻地論證為一個歷史厚重、內(nèi)涵豐富、邏輯嚴密的學(xué)術(shù)核心概念。
第一種觀點是從語義學(xué)視角解析中國式現(xiàn)代化的深層內(nèi)涵。相較于傳統(tǒng)現(xiàn)代化概念，中國式現(xiàn)代化概念的內(nèi)涵與外延都有所創(chuàng)新和進步，其語義范圍更為寬泛，要素更加多維。有學(xué)者聚焦“式”剖析了中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵，認為“中國式現(xiàn)代化中的關(guān)鍵字是‘式’，它強調(diào)的是中國主導(dǎo)探索出來的現(xiàn)代化，是一種不同于其他國家現(xiàn)代化樣式尤其是西方現(xiàn)代化樣式的現(xiàn)代化”。也有學(xué)者聚焦中國式現(xiàn)代化的中國特色，認為黨的二十大報告總結(jié)的中國式現(xiàn)代化的“五大特色”，既是中國式現(xiàn)代化的鮮明底色，也是中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實國情，構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵。“中國式”意味著中國式現(xiàn)代化道路的獨特性，是基于中國國情的獨特創(chuàng)造，強烈宣告了現(xiàn)代化道路的主體性、自主性和多樣性。從語義學(xué)角度解析中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵，切忌將其理解為“中國式”與“現(xiàn)代化”兩個概念的簡單疊加。
第二種觀點是基于概念史追溯和梳理現(xiàn)代化概念在中國的演進。一部分學(xué)者將中國式現(xiàn)代化視為一個歷史概念，考察了現(xiàn)代化概念在中國的雛形，正式提出“四個現(xiàn)代化”到“中國式的現(xiàn)代化”再到“中國式現(xiàn)代化”的概念演變，為理解中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵提供了堅實的歷史依據(jù)。有學(xué)者認為，中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、立足中國實際、具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化，“源于馬克思主義現(xiàn)代化理論，初探于中國共產(chǎn)黨的革命境遇，孕育在社會主義革命和建設(shè)時期的‘四個現(xiàn)代化’建設(shè)實踐，生成于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實際，形塑于中國特色社會主義新時代新征程”。也有學(xué)者考察了從“現(xiàn)代化”到“中國式現(xiàn)代化”的概念演變，指出中國式現(xiàn)代化是充分體現(xiàn)中國經(jīng)驗的標識性概念，推動了現(xiàn)代化理論由一元向多元、單線向復(fù)線的譜系演變。此觀點說明了中國式現(xiàn)代化并非對歷史的割裂，而是一個延續(xù)不斷的歷史過程。
第三種觀點是從本質(zhì)屬性角度揭示中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵。習(xí)近平總書記指出：“黨的二十大報告明確指出：‘中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化’。這是對中國式現(xiàn)代化定性的話，是管總、管根本的?！边@為相關(guān)研究提供了遵循。黨的領(lǐng)導(dǎo)決定著中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，關(guān)系著中國式現(xiàn)代化建設(shè)的目標實現(xiàn)、動力激發(fā)與力量凝聚，是推進中國式現(xiàn)代化的“主心骨”和“定盤星”。有學(xué)者著重從政黨方面闡釋了中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵，強調(diào)“中國式現(xiàn)代化是典型的政黨引領(lǐng)驅(qū)動和定向主導(dǎo)的現(xiàn)代化”。中國式現(xiàn)代化遵循人的邏輯，始終堅持人民至上，致力于實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的最終目標，歸根結(jié)底是要實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。也有學(xué)者從人的現(xiàn)代化方面展開了研究，指出“人的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化立體結(jié)構(gòu)的微觀層面，是國家現(xiàn)代化、社會現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，也是以中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造美好生活的基礎(chǔ)”。
綜上所述，學(xué)者們運用多學(xué)科研究方法，為理解和把握中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵貢獻了視角獨特且極具價值的真知灼見。無論從何種視角研究這一問題，都不能脫離中國式現(xiàn)代化所具有的鮮明意識形態(tài)屬性，要避免陷入“西方中心主義”的話語體系和敘事模式。隨著中國式現(xiàn)代化實踐的不斷推進和拓展，中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵必將會進一步豐富和發(fā)展。
中國式現(xiàn)代化的共同特征與中國個性
中國式現(xiàn)代化既遵循現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律，具有世界各國現(xiàn)代化的共同特征，又立足中國國情、體現(xiàn)中國特色，深刻體現(xiàn)著唯物辯證法關(guān)于矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理。揭示中國式現(xiàn)代化的一般性規(guī)律，是研究中國式現(xiàn)代化的個性與特色的前提。黨的二十大以來，國內(nèi)學(xué)界對各國現(xiàn)代化的共同特征是什么，現(xiàn)代化的一般規(guī)律是什么等問題進行了深入探討。有學(xué)者從橫向維度指出，中國式現(xiàn)代化與其他國家現(xiàn)代化的共性是“經(jīng)濟高度發(fā)達、社會的現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代性發(fā)展”。還有學(xué)者從縱向維度認為，中國式現(xiàn)代化遵循“現(xiàn)代化起飛階段相對注重發(fā)展動力、持續(xù)運行階段相對注重發(fā)展的平衡和諧、當動能不足發(fā)展失衡時要注重治理”的歷史發(fā)展規(guī)律。
由于不同國家與地區(qū)在地理位置和自然條件、歷史文化傳統(tǒng)、社會制度等方面存在差異，世界現(xiàn)代化發(fā)展模式具有多樣性和復(fù)雜性。羅榮渠提出了基于馬克思主義唯物史觀的“一元多線歷史發(fā)展觀”，有力地論證了現(xiàn)代化道路的多樣性。中國式現(xiàn)代化具有世界現(xiàn)代化的共同特征，但又吸收借鑒西方現(xiàn)代化的經(jīng)驗教訓(xùn)，形成了基于中國國情、符合中國實際的現(xiàn)代化道路。學(xué)界運用歷史唯物主義、比較研究法等研究了中國式現(xiàn)代化的中國特色。一些學(xué)者基于黨的二十大概括的中國式現(xiàn)代化的中國特色的五個方面具體闡釋了中國式現(xiàn)代化的個性。如有學(xué)者認為，“中國式現(xiàn)代化具有鮮明的制度特色、國情特色、價值特色、發(fā)展特色、生態(tài)特色、和平特色”。也有學(xué)者從中西現(xiàn)代化比較的視角，指出“中國式現(xiàn)代化是一條對內(nèi)依托改革開放、學(xué)習(xí)借鑒、自我探索、不懈奮斗和發(fā)展積累，對外堅持和平、合作、互利、共贏的現(xiàn)代化‘善之道’”。中國式現(xiàn)代化的個性是中國式現(xiàn)代化的獨特優(yōu)勢。中國式現(xiàn)代化五個方面的中國特色之間的邏輯關(guān)系是什么，如何把這些特色變?yōu)槌晒嵺`與獨特優(yōu)勢，值得學(xué)界進一步深入挖掘。
（作者分別為中國社會科學(xué)院大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、中國社會科學(xué)院中國式現(xiàn)代化研究院研究員，中國社會科學(xué)院大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生。作者更多觀點請參閱《社會科學(xué)》2025年第11期《黨的二十大以來中國式現(xiàn)代化理論研究的前沿問題與深化拓展》）
來源：黨建網(wǎng)
