陳培浩
堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本立場，是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的重要內(nèi)容。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造性提出以人民為中心的發(fā)展思想，科學(xué)回答了發(fā)展為了誰、發(fā)展依靠誰、發(fā)展成果由誰共享的根本問題。從“第二個(gè)結(jié)合”的視角把握以人民為中心的文化底蘊(yùn)和實(shí)踐要求，有利于我們深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚智慧，在實(shí)踐中更好推動(dòng)民生保障和經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。
馬克思主義人民觀與中國傳統(tǒng)民本思想來源不同，但二者存在高度的契合性，彼此是內(nèi)在融通的。馬克思主義是人民的理論，人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。馬克思、恩格斯高度重視人民的主體地位和歷史作用，深刻揭示了“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”，鮮明指出“無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，并設(shè)想在未來社會(huì)中“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”，最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。中國傳統(tǒng)民本思想源遠(yuǎn)流長、博大精深。無論是“民惟邦本，本固邦寧”的施政理念，“民為貴，社稷次之，君為輕”的政治主張，“水能載舟，亦能覆舟”的千古警訓(xùn)，還是“富民為始”的治國之道，抑或是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的家國情懷，整頓吏治、興修水利、輕徭薄賦的政策舉措等，都彰顯出古代先哲以敬民、安民、富民等為要旨的思想智慧。這些思想與馬克思主義在歷史觀、實(shí)踐觀、發(fā)展觀和方法論等多個(gè)層面產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化形態(tài)。
進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記順應(yīng)歷史潮流和人民期盼，既堅(jiān)持用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，又要求推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提出堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。這一重要思想既繼承與創(chuàng)新了馬克思主義人民立場，以新的內(nèi)涵豐富和發(fā)展了歷史唯物主義群眾史觀，又在辯證揚(yáng)棄中汲取中國傳統(tǒng)民本思想的合理內(nèi)核，在新的時(shí)代語境下作出當(dāng)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新表達(dá)。具體而言，在內(nèi)涵上，強(qiáng)調(diào)“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，鮮明體現(xiàn)了發(fā)展目的、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。在地位上，強(qiáng)調(diào)“江山就是人民、人民就是江山”“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”，確立了人民歷史進(jìn)程主體、國家治理主體、價(jià)值利益主體、發(fā)展動(dòng)力主體、監(jiān)督評價(jià)主體的地位。在取向上，強(qiáng)調(diào)“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”，中國共產(chǎn)黨始終同人民站在一起、想在一起、干在一起，實(shí)現(xiàn)黨心和民心的“雙向奔赴”。在途徑上，強(qiáng)調(diào)“消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求”，要求從人民的整體利益、根本利益、長遠(yuǎn)利益出發(fā)深化改革促發(fā)展。在情懷上，強(qiáng)調(diào)“我將無我，不負(fù)人民”，用短短8個(gè)字言簡意賅地道出了中國共產(chǎn)黨人的理想信念和精神境界?？梢哉f，“堅(jiān)持以人民為中心”的文化底蘊(yùn)既是歷史的遺產(chǎn)，也是當(dāng)代的富礦，背后蘊(yùn)含著推動(dòng)發(fā)展的精神力量和實(shí)踐要求。
這要求發(fā)展要牢牢把握價(jià)值支點(diǎn)，統(tǒng)籌好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生保障。傳統(tǒng)“治國有常，而利民為本”的治理智慧表明，發(fā)展與民生是緊密相連的。要把握現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)與民生發(fā)展之間的有機(jī)聯(lián)系，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果切實(shí)轉(zhuǎn)化為民生福祉的提升。通過健全的公共服務(wù)、公平的社會(huì)保障和持續(xù)的收入增長，筑牢社會(huì)穩(wěn)定的根基，進(jìn)而在保障和改善民生中打造新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善同頻共振、動(dòng)態(tài)統(tǒng)一。
這要求聚焦發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把投資于物和投資于人緊密結(jié)合起來?！肮σ圆懦?，業(yè)由才廣”的古訓(xùn)告訴我們，人的發(fā)展是事業(yè)興旺的核心要素。因此，中國式現(xiàn)代化實(shí)踐必須超越單純對物質(zhì)資本的投入，堅(jiān)持投資于物和投資于人相結(jié)合。通過構(gòu)建多層次、全周期的支持系統(tǒng)，將更多財(cái)政資金和公共資源投向民生領(lǐng)域，既強(qiáng)化與民生相關(guān)的“物”的投資，又重視推動(dòng)人的全面發(fā)展的“人”的投資，推動(dòng)“物的現(xiàn)代化”更有效地支撐“人的現(xiàn)代化”、“人的現(xiàn)代化”更充分地賦能“物的現(xiàn)代化”，實(shí)現(xiàn)“物的全面豐富”和“人的全面發(fā)展”。
這要求錨定主攻方向，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展?！按蟮乐?，天下為公”的社會(huì)理想和“不患寡而患不均”的歷史鏡鑒，深刻揭示了促進(jìn)共同富裕的重要意義。在新時(shí)代實(shí)踐中，必須把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，處理好做大“蛋糕”與分好“蛋糕”、效率與公平、物質(zhì)富裕與精神富裕、盡力而為與量力而行等方面的關(guān)系。同時(shí)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向，抓住教育、就業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老、育兒等領(lǐng)域的痛點(diǎn)，解決好人民群眾急難愁盼問題，不斷保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義。
（作者系浙江省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）
來源：黨建網(wǎng)
