李雙套
恩格斯說過：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！绷暯娇倳浿赋觯覀凕h在中國這樣一個有著近14億人口的大國執(zhí)政，面對十分復雜的國內(nèi)外環(huán)境，肩負繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維，是難以戰(zhàn)勝各種風險和困難的，也是難以不斷前進的。不僅一個民族一刻不能沒有理論思維，個體也不能沒有理論思維。人與人干事成效的差異反映的是思維方式的差距。對于領(lǐng)導干部來說，理論學習不僅是學習理論知識，更重要的是學習理論思維。那么，如何理解理論思維呢？
理論思維是講邏輯、重理性的思維。不管是在日常生活中，還是開展工作過程中，或是在理論研究中，我們都要講邏輯。如果不講邏輯，就會給人沒有層次、前言不搭后語的感覺。所謂講邏輯就是講道理。我們談馬克思主義信仰，如何讓共產(chǎn)黨員堅定理想信念？毛澤東認為：“凡屬于思想性質(zhì)的問題，凡屬于人民內(nèi)部的爭論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評的方法、說服教育的方法去解決，而不能用強制的、壓服的方法去解決?！睘槭裁匆谜f服教育的辦法呢？馬克思主義是真理與價值的統(tǒng)一，通過說服教育，講出馬克思主義的真理和價值，才能讓人相信。不管是真理闡釋還是價值傳遞，都離不開邏輯，都不能不講道理。講道理就不能情緒化思維。俗話說，有理不在聲高，用聲高來壓制道理，就是不講道理的情緒化思維。馬克思主義是講道理的理論。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出了“兩個必然”的觀點，“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”，這個結(jié)論是如何作出的呢？就是建立在邏輯基礎(chǔ)上的?？傮w而言，馬克思深刻批判了資本主義制度，但是在不同歷史時期，馬克思所采用的批判方式是不同的。在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思采取的是道德批判的方式，他批判資本主義制度造成了人的異化，他認為這種制度是一種“壞”的社會制度，應(yīng)該滅亡。到了《德意志意識形態(tài)》《資本論》等著作中，馬克思則采用了科學批判的方式，批判資本主義制度不符合人類社會發(fā)展的規(guī)律，不符合規(guī)律的制度是必然會滅亡的。不管是“應(yīng)該滅亡”，還是“必然滅亡”，都是建立在邏輯推導的基礎(chǔ)上的。當然，從邏輯上說，“必然滅亡”的說服力更強，因為“應(yīng)該滅亡”的東西并不必然會滅亡，而不符合規(guī)律的東西是會必然滅亡的。
理論思維是抓本質(zhì)、循規(guī)律的思維。理論思維用“本質(zhì)”“必然”“規(guī)律”去解釋各種各樣的“現(xiàn)象”“偶然”“變化”?，F(xiàn)象是變化的，本質(zhì)是不變的，因此，理論思維反映的是人的抽象思維。在物理學史上，牛頓提出了牛頓三定律，揭示了萬千運動現(xiàn)象背后共同的本質(zhì)。在人類思想史上，馬克思、恩格斯則從萬千社會現(xiàn)象中，抽象出“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”的結(jié)論，揭示了人類社會發(fā)展共同的本質(zhì)。不管是牛頓還是馬克思，他們都揭示了復雜多變的現(xiàn)象背后共同的東西。通俗來說，理論思維就是看清事物本真面貌的思維。當然，和自然科學中的“本質(zhì)”“必然”“規(guī)律”不一樣，歷史的“本質(zhì)”“必然”“規(guī)律”，不可能一次探索就一勞永逸，因為“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”。人的活動總是在變化，“本質(zhì)”“必然”“規(guī)律”會隨著“人的活動”的延續(xù)而不斷展開，會隨著“人的活動”情況的變化而表現(xiàn)出不同的形式。從提升理論思維來說，需要不斷研究“人的活動”，也就是開展調(diào)查研究。我們黨歷來重視調(diào)查研究。所謂調(diào)查研究，簡單來說，調(diào)查就是了解現(xiàn)象、了解實際情況，研究就是在了解現(xiàn)象和實際情況的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)規(guī)律。正如毛澤東說的，“我們要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А?。從這里可以看出，先了解情況，再研究出規(guī)律，行動才可能有正確向?qū)?。這說明，理論思維是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，但提升理論思維不是說不要現(xiàn)象。我們認識事物總是從現(xiàn)象開始的，這也是我們把調(diào)查放在研究前面的原因。一個領(lǐng)導干部到一個地方工作，首先就需要了解地方的實際情況。習近平總書記指出：“當縣委書記一定要跑遍所有的村，當市委書記一定要跑遍所有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，當省委書記一定要跑遍所有的縣市區(qū)?！币虼耍梢哉f理論思維來自于調(diào)查研究。
理論思維是善辯證、顧全局的思維。從思維方式來說，馬克思主義的思維方式最重要的是辯證思維。1945年2月，毛澤東在中央黨校發(fā)表講演，他講道：“如果事情沒有搞好，原因在什么地方？原因就是沒有照辯證法辦事。鄧小平同志講：事情怎么樣辦？照辯證法辦事。我贊成他的話。”“照辯證法辦事”要求我們系統(tǒng)地掌握辯證法及其基本規(guī)律。什么是辯證法及其規(guī)律呢？馬克思賦予了辯證法歷史性內(nèi)容，他關(guān)注的是人類歷史的辯證法。恩格斯直接把辯證法的規(guī)律概括為：量轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律；對立的相互滲透的規(guī)律；否定的否定的規(guī)律。從質(zhì)量互變規(guī)律來說，領(lǐng)導干部任職都是有任期的，做工作總是希望在自己任上能有顯著變化，但是經(jīng)濟社會發(fā)展又是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，前人栽樹后人乘涼的事情，每時每刻都在發(fā)生。我們有可能是乘涼的人，但也要做栽樹的人，推動經(jīng)濟社會從量變到質(zhì)變的發(fā)展。在這個意義上，理論思維不僅反映領(lǐng)導干部的認知，也反映其政績觀和價值觀。從對立統(tǒng)一規(guī)律來說，矛盾是事物變化發(fā)展的源泉和動力，這就要求我們抓主要矛盾和矛盾的主要方面。領(lǐng)導干部到一個地方工作，需要處理的事情千頭萬緒，要說重要，哪項工作都重要，哪個部門都很重要，但是做事情總要有一個輕重緩急，哪個輕、哪個重，哪個緩、哪個急，這就考驗能力、智慧和工作經(jīng)驗了，同樣，也考驗理論思維。從否定之否定規(guī)律來說，辯證思維強調(diào)“否定和肯定的聯(lián)系，指出這個肯定存在于否定之中”。我們認識一個事物，有時并不能一下子搞清楚其本質(zhì)，但是我們可以通過批判思維、反向思維來促進對事物本質(zhì)的理解。比如對于“什么是社會主義”的認識，我們可能一時半會兒難以把握“什么是社會主義”，但是我們可以從“什么不是社會主義”來認識“什么是社會主義”，我們不知道“事物是什么”，但是我們至少知道“事物不是什么”。再比如，我們對什么是共同富裕的認識，也是通過“指出這個肯定存在于否定之中”來深化的。
當然，我們還可以從其他維度來認識理論思維，但不管怎么認識，理論思維的核心都是用理性替代感性、用規(guī)律理解現(xiàn)象、用辯證把握全局。認識世界、改造世界都需要理論思維，理論思維也是做好工作的重要工具，我們要不斷提升自己的理論思維水平。
來源：黨建網(wǎng)
